ANÁLISIS CRÍTICO DE LA INFORMACIÓN
La escritura en el nivel superior
1. La
potencialidad de la escritura para incidir sobre el pensamiento
Difícil es delinear la frontera entre palabra y
pensamiento, porque el pensamiento comienza en la pasión por la escritura, es
decir, la escritura emerge al encuentro del pensamiento, sale al encuentro de
lo pensado. El fenómeno de la fuga tiende a violentar la escritura para
encontrar aquello que se quiere apresar. Paradoja: la libertad sólo se consigue
aprisionando, volviéndose prisionero de aquello pensado. Lo que queda
encarcelado es lo pensado, pero la escritura flota en una libertad inapresable,
no es posible sujetarse a la escritura. El problema es aún mayor; la escritura
anda libre con su objeto aprisionado, pero en ningún momento es su prisión, la
escritura dota a lo pensado de una dimensión mayor, debe llevarlo y no soltarlo
porque de ello depende la aprehensión de él, este puente es necesario para
otorgarle en el universo un lugar especial, el lugar del cual nunca más será
destituido.
Lo dicho nos revela que hay por lo menos dos tipos de
fugas, aquella que ocurre en la escritura, y aquella que se lleva a cabo en la
búsqueda personal del pensamiento. La primera ocurre en la vida (del que
escribe) y puede abarcar toda la obra del escritor, lo sobrepasa, lo arrastra a
escribir más de lo debido, pues sólo así encuentra pequeños momentos de fuga
por donde mira a lo lejos lo pensado, (es difícil, y esto es algo ya muy dicho
por los poetas, que la obra de valor rebase algunas páginas, pues se trata,
cuando eso sucede, de un rodeo, de una provocación a las palabras para que la
fuga vuelva a suceder) y por donde también lo acerca. Como ejemplo tenemos los
aforismos que tienden siempre hacía la fuga de tajo, eliminando el merodeo. Un
aforismo nos sitúa de frente al limes (limite), desafiando todos los causes de
la argumentación.
La segunda generalmente aparece sujeta al tiempo (a los
cambios que la vida va proponiendo) y ocurre en el texto, es de hecho la guía
que se va enraizando en las palabras: el pensamiento nos lleva. Pensar, más
allá de cualquier conjetura, es la expresión de vida, es una forma de vida.
Estamos ante otra paradoja: si la escritura es una forma de vida, entonces, la
escritura también es una forma de pensar. No puede entenderse la génesis de una
fuga sin la correlación de la tripartita vida-palabra-pensamiento.
Los escritores mínimos, mejor que ningunos otros, tienden a
señalarnos un artificio que disuelve esa relación precaria entre pensamiento y
palabra. Hacen de la obra una extensión a través de pequeñas obras, tal como
Robert Walser, que tendió siempre hacía lo mínimo, no al revés. Walser índica
la poca diferenciación que existe entre el pensar y el escribir, sujeta la
entraña de un paisaje muy cercano y lo reduce, quizá siguiendo la sentencia de
Joubert de que todo libro quepa en una palabra.
¿Qué pensamiento es ese que brota del lenguaje? Steiner lo
llama pasión. La pasión por el pensamiento genera un lenguaje que piensa;
también una pasión por el lenguaje genera un pensamiento que escribe. Lograr
que la palabra piense por nosotros es darle a la autoría el nombre de otro, es
ser otro. Recordemos que esa era una intención de Barnabooth o mejor dicho
Valery Larbaud, que son lo mismo: ser otro al escribir. También es el caso de
Pessoa. La aparición de la alteridad personal es con mucho la invención de
alguien a quien le delegamos ver lo que no podemos ver por nosotros mismos, un
proceso de ficción para abrir puertas. A esa ficción le debemos un registro de
no sabemos cual de los dos (Larbaud o Barnabooth) en la historia de las
palabras, un registro que aquí viene al caso por su pertinencia al pensar en
uno de los orígenes de la fuga: “El verdadero artista… el profesional en su
materia, se siente inquieto siempre, descontento consigo mismo, eternamente
insatisfecho de sus expresiones, en incesante e inútil búsqueda de la palabra
adecuada”. A través de la pasión y la inconformidad, la fuga se va dibujando,
su rostro es el rostro de un extraño deseo.
Al parecer, la búsqueda de la palabra adecuada es un
trabajo reservado al poeta que se detiene en cada palabra para determinar si
cabe, si queda en el universo del poema, en toda su obra. Es probable que al
momento de ensayar (que es el estilo de los traidores) la fijación en una
palabra sea menor, pero no es menor su insatisfacción, pues hay una confianza,
una creencia, un acto de fe en el lenguaje. Se trata de someter el pensamiento
al lenguaje. Las obras que son amasadas bajo esa lógica contienen en su cuerpo
espacios de fuga.
2. El
lenguaje según las intenciones y modo del pensamiento
Hombre y lenguaje, imposible
hablar de uno, sin la presencia del otro. Es el lenguaje la más grande creación
concebida por el hombre en todos los
tiempos, pues a través de él ha logrado capturar el pensamiento, la acción y
sentimiento de seres de distintas épocas. El hombre es el único de los seres
vivientes que tiene la suficiente capacidad para representar simbólicamente la
realidad. Esta afirmación será el punto
de partida de mi reflexión sobre el papel que juega el lenguaje en la
conformación del ser humano.
El lenguaje es el medio por el
cual nos expresamos, es la comunicación que consiste en emitir e interpretar
señales. Las señales forman parte de un código o sistema y esto nos permite
entenderlas: Las señales de los sordomudos son un código: (lenguaje mímico),
las señales en calles y carreteras son un código: (lenguaje gráfico), el
alfabeto es un código: (lenguaje oral o escrito).
Hoy podemos viajar a través de
los tiempos: Desvestir al pasado, descubrir el presente e inventar el futuro,
el uso del lenguaje nos permite eso y más.
La lingüística es la ciencia que estudia todos los aspectos de las lenguas,
tales como su origen, evolución, características, utilización y relación.
El lenguaje es universal ya que
permite una gran diversidad de formas o maneras de expresión que conllevan al
establecimiento de la comunicación. La estructura del lenguaje en su calidad de
modo de comunicación está relacionada con otros elementos de particular
relevancia.
La lingüística estudia el
lenguaje en sus dos ramas principales: el habla y la escritura; no obstante, el
lenguaje oral y el escrito son tan sólo uno de los múltiples lenguajes que el
hombre utiliza para comunicarse.
La expresión verbal es una forma
directa de hacer llegar un mensaje, de hacerse comprender, motivar, etc., a
pesar de que el sujeto no esté físicamente frente a su interlocutor. El empleo
de la voz como medio de comunicación produce importantes efectos, pues las
vibraciones de la voz son capaces de conmover y de emocionar a toda una
audiencia.
La palabra escrita, por su parte,
es otro medio de comunicación valioso, cuyo propósito fundamental es dejar
huella y registro de mensajes que pueden referirse a un pasado remoto o
cercano, a sucesos de actualidad, e inclusive a especular sobre el futuro.
Obviamente este medio implica mayores exigencias en términos de redacción y
estilo que las de expresión oral, puesto que la escritura permite afinar el
mensaje y en consecuencia incrementa las posibilidades de estructurar un
contenido, evitando confusiones respecto al significado.
Por lo anterior, el lenguaje es el vehículo de comunicación más eficiente, en
cualquiera de sus formas y maneras de expresión; de ahí que el lenguaje y la
comunicación vayan de la mano.
3. El
contexto del destinatario en el texto escrito
Sabemos por experiencia que antes de escribir o hablar,
debemos tener muy claro si nos dirigimos a una persona conocida o desconocida,
así como el objetivo o propósito con el que lo hacemos. Según el conocimiento
de esa persona, nos dirigiremos con familiaridad porque ambos manejamos el
mismo contexto, pero si la desconocemos la trataremos de usted, con mucha
cortesía y seremos más cuidadosos con nuestras palabras y los formalismos.
Una clave para inferir el propósito comunicativo de un
texto, es poner atención en el grado de formalidad o informalidad que el
emisario plasma en su mensaje, es decir, en la manera en la que se dirige al
destinatario al que se le quiere comunicar algo.
Propósito o idea y destinatario guían la elección de las
partes propias del texto -es decir, las que están incluidas en el todo y, por
lo tanto, mantienen con él una relación de cohesión que es la que le da
sentido.
Si el escritor no domina claramente el tema que quiere
escribir el texto no será claro.
O si el escritor no conoce o no sabe bien quien es el
destinatario de su mensaje, es decir su lector, el texto tampoco resultará
claro.
El lector juega la otra parte importante porque aunque el
texto esté bien escrito, si él sabe poco sobre el tema no lo va a entender
bien. Si no le interesa y lo lee sin atención, tampoco le encontrará sentido.
4.
La escritura como medio para explorar ideas
La producción escrita sigue siendo uno de los criterios
principales para evaluar el desempeño de los estudiantes y la productividad de
los investigadores. El dominio de la lectura y la escritura es un factor determinante en la calidad de los
procesos de formación, hasta el punto de que muchos de los problemas que
encuentran los estudiantes en su proceso de inclusión a la cultura académica,
así como las diferencias que se observan en su desempeño, tienen su raíz en un escaso
dominio de la palabra hablada y escrita.
La escritura en la universidad constituye una poderosa
herramienta intelectual, cuya función va mucho más allá de comunicar y evaluar
el conocimiento aprendido. El énfasis que se le ha dado en la educación a la
escritura como dispositivo de comunicación y de evaluación ha relegado a un
segundo plano la función mediadora que tiene la escritura como herramienta de pensamiento.
Como ―artefacto permanente‖, que se puede examinar, revisar o reconstruir, el texto
escrito constituye un ―objeto mejorable‖ (Wells, 2001), que le ayuda al
estudiante a tomar una mayor conciencia del proceso por el que construye
significados, a explorar nuevas ideas, detenerlas en el tiempo para someterlas
a un análisis más riguroso, hacer explícitas sus relaciones y descubrir ideas
de las que no tenía una total conciencia, antes de empezar a componer el texto
escrito. Gracias a la escritura las ideas, ―congeladas‖ en el texto, pueden ser
sometidas a un escrutinio juicioso, con independencia de su autor y de la
situación en la que se produjeron; este distanciamiento que la escritura
propicia encierra un enorme potencial para el desarrollo del pensamiento
crítico de los estudiantes. Por otra parte, las exigencias propias de la escritura
científica obligan al estudiante a pensar de una manera mucho más rigurosa y
escribir de acuerdo con la estructura discursiva y las convenciones propias de
los géneros académicos.
Una implicación de esta función generativa que tiene el
lenguaje escrito es que su enseñanza no puede limitarse a impartir un conjunto
de pautas y requisitos formales que todo estudiante debería seguir para
aprender a ―escribir bien‖. Este enfoque es el responsable de que muchas veces
la escritura académica termine fosilizada en un conjunto de normas formales gramaticalmente
correctas y en una práctica poco reflexiva que, además de resultar muy poco motivadora
para el estudiante, le cierra la posibilidad de encontrar otras maneras de
escribir y le resta a la escritura su potencial para explorar y crear nuevas
ideas.
Análisis de la película (La Pontífice)
1.
¿Desde dónde se narra el relato? (Argumentar)
El relato se narra desde la condición que se vivía
anteriormente (Siglo IX), tanto en la sociedad como en la religión. Se narra la
historia desde un machismo desbordado donde los hombres eran los únicos que
podían realizar las labores prestigiosas y eran los únicos que tenían derecho a
la educación y al aprendizaje, este relato se narra desde una sociedad que
menospreciaba el valor de la mujer, donde la mujer era vista como alguien inferior
al hombre.
Además de esto, se muestra la extrema sumisión que tenían
las mujeres con respecto a los hombres, como dejaban que ellos mismos las
golpearan y las ultrajaran.
Era un tiempo de desigualdad, donde el hombre era más que
todo y lo podía todo, era “El Ser Supremo”
Anteriormente, ser mujer era como una desgracia puesto que
eran realmente maltratadas y a diferencia de hoy en día, estas mujeres no
tenían voz ni voto, es decir, estaban completamente “maní vacías” para atacar o
simplemente protegerse de los hombres, la mujer que desobedeciera a un hombre
pagaba las consecuencias, hoy en día y gracias a mujeres revolucionarias,
mujeres que han tomado el mando, que han entregado su vida por el beneficio de
las mujeres el mundo, gracias a ellas, se vive una igualdad, igualdad que
beneficia a ambos géneros, regalándonos así el mismo derecho a hombres y
mujeres.
2.
¿Cuál es la condición de la mujer desde la
Iglesia? ¿Cuáles son los argumentos donde se sustenta la respuesta?
Esta condición desde la iglesia era la condición de una
mujer que no podía ejercer su apostolado dentro de la religión católica, es
decir, la mujer no tenía derecho a fortalecer su fe en Dios puesto que no tenía
derecho a aprender ni de ir a ninguna institución donde la formaran en dicha fe.
En ese tiempo, era considerado pecado que una mujer
aprendiera, ya que las personas eran demasiado rígidas con las leyes que se
dictaban, tanto por el Papa que era el Sumo Pontífice como por la Sagrada
Biblia.
Dentro de esta historia la condición de de Johanna frente a
la iglesia es de una mujer que desde niña tenía curiosidad y afán por el
discernimiento, una niña curiosa por el aprendizaje, una niña que amaba ayudar
a los demás, enseñar a los demás, ser un testimonio vivo para las personas que
la rodeaban. Pero como era considerado pecado, ella debía hacer esto a
escondidas, sin que nadie se enterara puesto que sería castigada.
Johanna lucho siempre por su deseo de ayudar a los demás y
por este motivo fue que siempre ascendió en la vida religiosa, puesto que ella
realmente tenía carisma y su fe era intacta, ella seguía en la iglesia por su
amor a Cristo y por su amor a todo el mundo.
3.
Seleccione 3 aspectos del documento y analícelos
en la película
a)
‘’Resulta necesario que el docente guie y brinde
apoyos para que los alumnos los puedan implementar’’
De acuerdo a
esta frase se puede notar como en la película Johanna ya tenía un conocimiento
amplio antes de llegar a la escuela donde se formaría; pero fue también muy
notorio como la forma en que sus docentes la prepararon llego a influir tanto
en ella que explotó todo su potencial y fortaleció su fe en la religión católica,
he ahí la importancia de un acompañamiento en el proceso educativo para lograr
formar alumnos competentes.
b)
‘’Leer y escribir son instrumentos distintivos
del aprendizaje’’
En la película se
vio reflejado cuando Johanna llegó a la aldea y conoció a aquel pequeño con
deseos de aprender y fue así como al ser testigo de este deseo de superación; ella
le dio las herramientas como fueron la lectura y escritura para que el niño
lograra superarse, estos fueron los instrumentos que lograron suplir aquella necesidad que el
niño había identificado y quien fue formado por una mujer capaz de llegar con
su amabilidad y cercanía.
c)
‘’Los docentes también deben funcionar como
lectores de los textos de sus alumnos’’
Johanna se convirtió
en una docente con aquellos que sabían menos, era una lectora no solo de lo que
ellos escribían al aprender sino también de su contexto y de su vida; fue por
ello que logró formarlos y tuvo resultados exitosos al ver como avanzaban en
su proceso de aprendizaje.
